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El alud »
Esteban Castromán
Gerardo Tipitto
Ya sea que se lo considere una forma moderna del ocio racionalizado, una industria o una experiencia artificial avalada por la fabricación de seudoeventos, el turismo es, en El alud, un sugestivo y novedoso escenario de novela cuyas prácticas y automatismos se definen como una “quimera de libertad, hedonismo y excesos que germina en nosotros apenas atravesamos la frontera desde lo cotidiano ha...
El cuerpo de la voz (poesía, ética y cultura) »
Francine Masiello
Alicia Genovese
Francine Masiello, especialista en literatura del Cono Sur en la Universidad de Berkeley, propone en este libro una manera de acercamiento a la poesía que toma como base el despliegue sensorial, corporal y afectivo que un texto poético pone en escena a través de su ligazón de logos con sonoridad lingüística, despliegue que lo conecta directamente a su lector. La poesía se ubica en un comple...
Final de partida »
Samuel Beckett
Marcelo Pitrola
Cuando se preparaba el estreno de Endgame en Londres, el Lord Chambelán, que en aquellos años oficiaba de censor, cuestionó la escena del rezo en la que Hamm, refiriéndose a dios, dice: “The bastard! He doesn’t exist”. Luego de resistirse, Beckett ofreció el no más dulce swine (“cerdo”) para reemplazar bastard. En un país tomado por la euforia papista, es un pequeño acontecimient...
Filosofía natural »
Paul Feyerabend
Daniel Mundo
Feyerabend no descubrió esa perogrullada de escindir un pensamiento en contenido y forma o, mejor, de elaborar la unidad íntima, inextricable, que la escisión forma/contenido supone, pero él la catapultó al centro del escenario científico. Y lo hizo con gestos que generan incomodidad: difícil leerlo y ser indiferente. O comprás el paquete o lo devolvés con gritos de indignación. Lo pecul...
Intelectuales versus pueblo: sobre la reacción de Horacio González a la coronación de Bergoglio »
Alejandro Rubio
La doxa está segura: los intelectuales saben, el pueblo siente. El sentimiento es un saber más allá del saber de los intelectuales, porque es directo. Los intelectuales sólo saben por medios indirectos: textos, conceptos aprendidos en textos, metodologías con margen de error… El sentir “toca” sin mediaciones la cosa, aprehende su verdad con el órgano más especializado y más difundido...












