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Amadeo Gandolfo
5 Feb, 2026
- Mi casa era una casa de melómanos, pero no se escuchaba folclore. O, mejor dicho: padre, amante de la música, del prog sofisticado y los nuevos sonidos del punk y el post punk, jazzero, escritor de letras de banda prog, no escuchaba folclore. Le parecía una boludez comercial. Rescataba a algunos: Juan Falú, Leda Valladares, el Chivo Valladares, Atahualpa Yupanqui. Hasta de Mercedes Sosa desconfiaba. Mi madre, en cambio, salteña criada en una familia de clase media alta, con un padre médico que supo militar en el Partido Comunista, sí lo escuchaba. En la casa de mis abuelos se armaban guitarreadas. Se amaba a Los Chalchaleros. Mi padre bufaba. Yo crecí con ese paradigma: el folclore era lo viejo y lo conservador, lo atrasado, lo alejado del mundo, a excepción de algunos artistas particulares.
La sociología dice que anécdota no es evidencia, pero la literatura nos enseña que cada familia es un símbolo.
- ¿Qué pasó en Argentina que 2025 pareció el año en que los jóvenes se volcaron al folclore? Peñas multitudinarias en la ciudad de Buenos Aires, remeras de Mercedes Sosa y Atahualpa Yupanqui, referencias a la tradición musical nacional concebida como un preludio y un alimento para el rock que vino después, discos indie y de hip hop que abrevan en el tono y los sonidos del Norte… Y dentro de ese aluvión reivindicatorio la figura más notoria, por su gigantismo, es Milo J y su disco La vida era más corta.
La figura pública de Milo J, construida en parte por su entorno, en parte por él mismo y en parte por el periodismo, está basada en la idea de un “alma vieja”. Un pibito de diecinueve años que tiene una cabeza que le permite explorar la totalidad de la música sin prejuicios, que es capaz de pensar la poesía, la sonoridad y su propio lugar en la industria discográfica desde un plus de sensibilidad y sabiduría. Y lo primero que llama la atención de La vi ...
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